民族学考研柯尔克孜族宗教崇奉的变迁_影响_萨满教_日子(民族学考研出来干嘛)

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• on 4 月 27, 2024

原标题：民族学考研：柯尔克孜族宗教崇奉的变迁

柯尔克孜族宗教崇奉的变迁

古力米拉·苏然

新疆师范大学

摘 要：柯尔克孜族在前史上最早是初始崇拜，后来崇奉萨满教，在17-18世纪逐步受伊斯兰教影响。18世纪中叶迁到黑龙江省殷实县的柯尔克孜人的宗教崇奉为萨满教和藏传释教，塔城区域的柯尔克孜人则崇奉藏传释教。这篇文章对柯尔克孜人在不一起期、不一样地域所承受的不一样宗教崇奉的进程进行具体分析，谈论宗教崇奉的改变对其文明的影响。

要害词：柯尔克孜族 宗教崇奉 变迁

泰勒认为关于宗教最最少的界说是“对精力存在的崇奉”，格尔茨、斯马特、霍顿等都有他们自个关于宗教的一个了解和界说。前期专家从对宗教的来历的谈论到对其具体论说和领域的分析，让咱们对宗教的全体规划有了大体的熟知。宗教崇奉的改变关于一个民族文明的变迁具有较大的影响。与此一起，咱们关于一个民族的宗教崇奉的打开改变进程的晓得，关于深化晓得这个民族具有严峻意义。柯尔克孜族是一个陈旧的民族，有着长远的前史。在两千多年前的汉代，有关柯尔克孜族的情况就已呈如今史籍中。柯尔克孜族原先居于叶尼塞河流域，公元1世纪70年代到9世纪40年代，柯尔克孜族员先后阅历了两次迁徙，究竟在17世纪到19世纪，因受蒙古人和沙俄的两层压榨和侵略大规划的向天山区域迁徙。这几回严峻的迁徙对柯尔克孜族的宗教崇奉的改变发生了严峻影响。柯尔克孜族在前史上崇奉过不一样的宗教，如袄教、摩尼教、景教、萨满教等。柯尔克孜族在不一起期的宗教崇奉的改变对其文明有着不可以厚非的影响。例如：塔城区域和黑龙江省殷实县的柯尔克孜人崇奉藏传释教，宗教影响了他们的日子方法和风俗习气等，与其他崇奉伊斯兰教的柯尔克孜人在出产日子和心思上体现出显着的差异。

一、初始崇奉的柯尔克孜族

柯尔克孜族是具有悠长前史的游牧民族，在耐久的前史进程中，柯尔克孜族最早受远古打猎文明时期的初始崇奉影响颇深，这种初始崇奉包括巫术礼仪和多神崇拜等。

在民间歌谣中可以看到许多有关柯尔克孜人信赖万物有灵、图腾崇拜和多神崇拜的痕迹。柯尔克孜人对狼有特别的豪情，《玛纳斯》中在对苍狼的记载中把狼定为了英豪，在如今的柯尔克孜人往常日子中，我们常把狼骨挂在身上，以作为护身符用来辟邪，这就是狼作为柯尔克孜图腾崇拜的目标之一。在史诗《玛纳斯》中，呈现了许多?氖保缡肥性谡秸⑸保昴伤股肀叩乃氖率炕嵝昴伤挂煌虬芮致钥露俗巫宓牡腥恕Ｔ诼昴伤谷ビ⒖峥鞯氖狈郑湓け傅牟灰谎慵奁返榷际撬氖觥Ｔ谡鍪肥校矶喑氏帧8氖钡牡钡乜梢钥闯稣故玖丝露俗巫逑让竦囊恢殖跏甲诮坛绶睿蔡逑至丝露俗巫宥宰嫦鹊某绨葜椋庵殖跏汲绶罟勰畹墓钩墒怯胱嫦瘸绨萁裘芟嗔摹＂倏露俗稳斯赜诶嫌サ某绨葜椋质翘逑至送继诔绨莸某跏汲绶罟勰睢?br>

直到如今的柯尔克孜族的日子中，无处不见初始崇奉留传的痕迹，使得柯尔克孜人具有了五颜六色的风俗文明。

二、崇奉萨满教的柯尔克孜族

在秦早年，古柯尔克孜族被称为坚昆，处于母系氏族的社会公社时期，从事打猎、游牧的日子。古柯尔克孜族中的“先天”崇拜和巫术、占卜的崇奉中可以看出其时的我们有萨满教的宗教崇奉，例如，在英豪史诗《玛纳斯》中的用“石头”进行占卜来算命、看病等片段都可以看出其时的我们崇奉萨满教。直到如今的柯尔克孜族的日子中，例如诺如孜节中的“跳火盆”等一系列风俗中都可以看出萨满教文明的痕迹。

黑龙江的柯尔克孜人是18世纪从叶尼塞河流域迁徙而来，这有些黑龙江的柯尔克孜人有崇奉萨满教的，也有崇奉藏传释教的，其间崇奉藏传释教的人居多。“柯尔克孜前史上有三次东迁。初度，元至元三十年（1293），元朝政府将叶尼塞河流域乞儿吉思、憨哈纳思等东迁至松花江流域原乃颜故地（今黑龙江省肇源县），并在那里建肇州城。对这有些人的后来情况，《肇源县志》已无记载。第次，是清代雍正十一年（1733）四月二十8日，从叶尼塞河上游，特斯河流域（现俄罗斯联邦哈卡斯共和国与蒙古共和国乌布诺尔省接壤的当地） ，由西向东，途径蒙古高原，于当年8月二日迁至齐齐哈尔。九月一日正式编入8旗，享受旗人待遇一向到清末。第三次，是在清代乾隆二十二年（1757）五月四日，由乌力雅苏台起程，也是由西往东穿行喀尔喀草原，由三音诺颜、土谢图汗和车臣汗三部顺次遴派官兵护卫，经过三个月的行程，于七月二十六日抵达黑龙江呼伦贝尔当地。”②从这一前史资猜中可以看出，其时的柯尔克孜人与明代的卫拉特蒙古一同东迁，在长时刻的日子和交游中，宗教崇奉受蒙古人的影响，所以这是黑龙江的一有些柯尔克孜人崇奉藏传释教的直接缘由。而另一有些黑龙江的柯尔克孜人仍是传承了自个的早年的萨满教崇奉。萨满首要主稳健大祭祀活动，也给一些有新鲜表现的人看病。

现如今，崇奉伊斯兰教的柯尔克孜人也有崇奉萨满教的情况存在，在民间会有一位叫“巴克西”的人存在，这自个就是萨满，在变成萨满之前这自个会生一场大病或身体呈现一些不正常的状况，在阅历这个不一样于常人的状况后才会变成萨满。萨满一般会掌管祭祀、

算命、看病等一些严峻作业，这个重要人物在乡民中受人尊敬并有必定影响力。“萨满教世界观分配着我们的思维和行为，萨满教观念渗透到柯尔克孜族社会日子的各个方面。柯尔克孜人的出产日子、道德道德、风俗风俗、文学艺术均与萨满教世界观交融于一体，构成别具特征的柯尔克孜的萨满文明。”③

三、崇奉藏传释教的柯尔克孜族

崇奉藏传释教的柯尔克孜首要是塔城区域的大大都和黑龙江殷实县的有些柯尔克孜人。因为前史上的迁徙缘由使得柯尔克孜人在与当地民族交流文明进程中，使得其宗教崇奉发生改变，由正本的萨满教的宗教崇奉改动为崇奉藏传释教。塔城区域的柯尔克孜人的来历：最早是1740年迁入塔城区域，第二批柯尔克孜人是由清政府在1765年附和进入塔城，迁入的这批是天山柯尔克孜族的分支，首要从叶尼塞河流域迁徙而来。

迁徙而来的柯尔克孜人与当地的汉、哈萨克和蒙古的交流进程中，经过两百多年的时刻，构成塔城柯尔克孜人独具特征的文明。在这个耐久的文明交流与打开进程中，柯尔克孜族因长时刻受蒙古准噶尔部的控制，在宗教崇奉上逐步改信藏传释教，特别是额敏县区域，大大都柯尔克孜人崇奉释教。也有一有些缘由是因为柯尔克孜族迁入塔城区域时，正是藏传释教盛行的时期。在婚礼、葬礼和其他礼俗方面都能看到柯尔克孜族宗教崇奉的体现，例如，他们在举办成婚等重要典礼的时分会聘请喇嘛念经，还会举办祭祀敖包的典礼来恳求保佑家里悉数顺畅。关于经文，除了迩来才变成喇嘛的柯尔克孜族青年外，大有些人不会朗读这些经文。在塔城区域，也存在一些风趣的表象，在一个家族中有崇奉伊斯兰教的，也有崇奉藏传释教的，所以在一个村落中，既可以看到清真寺，也可以看到寺庙。跟着新时期社会的快速打开和信息技能的打开，柯尔克孜人中的一有些宗教崇奉逐步遭到影响，宗教崇奉观念逐步弱化，呈现了新一代的青少年不愿意落发的表象。塔城柯尔克孜人在1962年 “伊塔作业”后，柯尔克孜族员散居在哈萨克族聚居区，在伊斯兰教占控制方位的区域，使其宗教活动遭到捆绑，使柯尔克孜人的宗教崇奉逐步淡化。

塔城柯尔克孜人的宗教崇奉对其文明有很高文用，不管是在吃、穿、住等方面都能看到藏传释教的影响。但宗教崇奉的改变没有使塔城柯尔克孜人对其民族的归属感发生影响，他们仍是有健壮的民族认同感。

四、结语

综上所述，塔城区域的柯尔克孜人与当地哈萨克族不一样，崇奉了藏传释教，不一样宗教文明交流交融，构成塔城区域独具特征的文明表象。黑龙江的柯尔克孜以萨满教为首要宗教崇奉，在长时刻的打开进程中，构成了与其他柯尔克孜区域不一样的文明。柯尔克孜人在长时刻的游牧和迁徙进程中，不一起期、不一样地域下所崇奉宗教的不一样抉择了其文明的不一样。在随后的打开进程中，伊斯兰教变成影响柯尔克孜族社会打开的中心要素，为柯尔克孜族与其他民族的交流与打开供给了坚实的基础。

参阅文献

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作者简介：古力米拉·苏然（1992-），女，新疆阿图什市人，新疆师范大学民族学与社会学学院硕士研讨生，研讨方向：民族宗教文明与社会。回来搜狐，查看更多

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